當(dāng)青年導(dǎo)演“撞”上孔子……

　　8月下旬，“尼好，戲劇！青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季”在山東濟(jì)寧曲阜舉行。其間，5部關(guān)于孔子的原創(chuàng)“問(wèn)道”戲劇上演。峰平山海團(tuán)隊(duì)攝

　　http://vod.cyol.com/vod/data/video/202309/06/fbbcddeb-50a5-459f-a125-77a62d6beefa/transcode_a0bbef3a-f243-68bb-d5b1-a33c70da.mp4/av-g.m3u8 孔子對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么？不同的人有著不同的答案。

　　在青年導(dǎo)演王沐看來(lái)，孔子是一個(gè)既熟悉又陌生的存在。“很多人從小就會(huì)背《論語(yǔ)》，知道關(guān)于孔子的很多典故，但如果想真正聊起儒學(xué)是什么樣，可能很難說(shuō)得清。”對(duì)于來(lái)自孔子故里山東濟(jì)寧曲阜的導(dǎo)演張肖來(lái)說(shuō)，孔子是他的青春，也是他的精神寶庫(kù)，“從孔子的思想和作品中可以挖掘到很多受用的東西”。

　　“孔子如水，平時(shí)你可能并不在意，但一旦水源被切斷，生命便會(huì)從此干涸。”全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫表示，孔孟之道、儒家精神融入每一個(gè)中國(guó)人血脈，是中華民族生生不息的精神力量。孔子不僅對(duì)于中華民族，對(duì)于全世界文明的發(fā)展，都有著積極作用。

　　8月下旬，“青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季”在山東濟(jì)寧曲阜舉行。在孔孟之鄉(xiāng)，尼山孔子塑像之下，5部關(guān)于孔夫子的“問(wèn)道”系列話劇上演。青年導(dǎo)演通過(guò)不同的視角窺見(jiàn)孔子性格，講述他們眼中的孔子故事。

　　青年導(dǎo)演眼中孔子的故事

　　少年孔子懷著滿腔熱血，立志恢復(fù)周禮，創(chuàng)建一個(gè)仁愛(ài)的世界。然而在春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)代，禮樂(lè)崩壞，群雄逐鹿。是堅(jiān)持理想還是流于世俗？面對(duì)生命、社會(huì)和命運(yùn)的抉擇，孔子陷入困惑之中。由孫悅導(dǎo)演的話劇《孔子·游》以“問(wèn)道老子”貫穿始終，呈現(xiàn)孔子在挫折面前的糾結(jié)與掙扎，講述了他跌宕起伏的一生。在話劇《子與陽(yáng)貨》中，張肖團(tuán)隊(duì)設(shè)置了一個(gè)和孔子對(duì)立的角色陽(yáng)貨。他們一個(gè)立志于學(xué)習(xí)禮樂(lè)，恢復(fù)周朝禮樂(lè)制度，一個(gè)專修權(quán)術(shù)。兩人以自己的方式對(duì)抗著時(shí)代，雖沒(méi)有共事，但彼此之間的較量從未停止。

　　《長(zhǎng)什么樣不重要》則從當(dāng)代泥塑學(xué)生孔文的苦惱出發(fā)，她被要求為孔子塑像卻不知其樣貌，困惑之余她夢(mèng)回春秋，看到了孔子的成長(zhǎng)歷程。導(dǎo)演王斯汀坦言，本劇的創(chuàng)作源于不同時(shí)代的孔子塑像和畫像。她和團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，不同歷史時(shí)期人們對(duì)于孔子的想象不同，有的朝代塑造的孔子衣著樸素，有的冕服章華，元代甚至出現(xiàn)了身著胡服的孔子形象。“泥塑和評(píng)價(jià)有共通之處。”王斯汀希望以此為載體，讓書本上遙遠(yuǎn)的歷史人物走出歷史，讓觀眾走近孔子。

　　如果說(shuō)《孔子·游》《子與陽(yáng)貨》和《長(zhǎng)什么樣不重要》是以孔子為主角，直接講述孔夫子的故事，那么“問(wèn)道”系列的其他兩部話劇《夜行記》《我見(jiàn)夫子，是山是水》，則是從其他人物的視角出發(fā)，間接體現(xiàn)孔子和儒家思想對(duì)于世人的影響。它們沒(méi)有直接寫孔子，但處處是孔子。

　　厄于陳蔡之間第七日，孔夫子一行人到了艱苦卓絕之時(shí)。在《夜行記》中，書生、強(qiáng)盜、城中夜巡的兵以及當(dāng)代的我，4條線索以“因何拯救孔子”為主體脈絡(luò)，從多個(gè)角度展現(xiàn)孔子的人格和儒家學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵。

　　《我見(jiàn)夫子，是山是水》以孔子去世后的第三年為創(chuàng)作背景，弟子曾參和冉有各懷目的，來(lái)到尼山拜訪孔子生前的隨侍雜役履正，引出一段關(guān)于孔夫子的麒麟之謎。“我們每天都在參與當(dāng)下的歷史，現(xiàn)在的我們可能就是在扮演歷史中的人。”導(dǎo)演王沐經(jīng)常會(huì)想，在漫漫的歷史長(zhǎng)河之中，很可能存在如劇中履正一樣的人：他沒(méi)有被寫入歷史，但在冥冥之中影響了關(guān)鍵事件的出現(xiàn)，由此為靈感創(chuàng)作了本劇。

　　創(chuàng)作要“反其道而行之”

　　在孫悅看來(lái)，現(xiàn)代人的思考方式或多或少都受到儒家思想影響，但很多人對(duì)于孔子的生平和學(xué)說(shuō)可能并不清楚。如何通過(guò)話劇的形式講述孔子故事，引發(fā)更多觀眾的興趣，是孫悅在創(chuàng)作時(shí)的一大難題，也是不少內(nèi)容創(chuàng)作者需要克服的難點(diǎn)。將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，青年導(dǎo)演們盡其所能，各顯神通。

　　在《孔子·游》中，孫悅將影戲、偶劇和戲曲等多種文化元素融入其中，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)年輕熱血、富有動(dòng)感的孔子形象。《我見(jiàn)夫子，是山是水》則以說(shuō)書的方式開場(chǎng)，同時(shí)運(yùn)用雜技和京劇的手法，將歷史情節(jié)放在相對(duì)當(dāng)代的場(chǎng)景之中，幫助觀眾理解。導(dǎo)演李瑜在《夜行記》中加入古今對(duì)話，利用音樂(lè)、新媒體技術(shù)、肢體表演等多樣形式，將孔子與現(xiàn)代思想進(jìn)行連接。

　　“孔子怎么這么糾結(jié)，他什么星座呀？”“天秤座。”“哦，怪不得。”面對(duì)孔子的選擇，《長(zhǎng)什么樣不重要》中的孔文時(shí)而吐槽，時(shí)而疑惑，時(shí)而欽佩。王斯汀在創(chuàng)作時(shí)充分利用了戲劇的假定性，通過(guò)現(xiàn)代人的視角回顧孔子的一生，以輕松的方式打開宏大的主題，同時(shí)在舞臺(tái)兩側(cè)露出換裝區(qū)，加入唱跳的表演方式。“我在嘗試營(yíng)造一種游戲感，用年輕元素拉近和觀眾的距離。”她表示，劇中同一位演員可能要扮演四五個(gè)角色，在這樣的規(guī)定情境之下，即便觀眾看到了演員換裝，但由于情境的迅速切換，他們也能進(jìn)入劇情之中。

　　不只結(jié)合當(dāng)代元素，《子與陽(yáng)貨》更是直接將歷史記載變?yōu)榱爽F(xiàn)代故事。在舞臺(tái)上，孔子和陽(yáng)貨兩個(gè)歷史人物，身著現(xiàn)代服飾，摩托、搖滾樂(lè)接連出場(chǎng)；他們搖身一變成為兩大集團(tuán)領(lǐng)隊(duì)，在對(duì)抗中呈現(xiàn)孔子的人生選擇與觀點(diǎn)。“反其道而行之”是張肖的創(chuàng)作邏輯，而“把作品變成自己喜歡的樣子”是他的創(chuàng)作原則。在他看來(lái)，戲劇舞臺(tái)是自由的，沒(méi)有限定，“在舞臺(tái)上的人物不一定要多像孔子，在他身上能夠生發(fā)出相像的特質(zhì)，他就是孔子”。

　　將孔子還原為一個(gè)有血有肉的人

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神寶庫(kù)，是藝術(shù)創(chuàng)作源源不斷的靈感來(lái)源。“優(yōu)秀青年導(dǎo)演們走進(jìn)山東濟(jì)寧，走進(jìn)曲阜圣地孔孟之鄉(xiāng)、儒學(xué)文化的發(fā)祥地，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深的了解。”田沁鑫希望青年人用創(chuàng)意火花傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講述新時(shí)代征程上發(fā)生在身邊的故事，展示時(shí)代的日新月異。

　　作為青年導(dǎo)演，應(yīng)如何挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，講好新時(shí)代的中國(guó)故事？王沐認(rèn)為，年輕的創(chuàng)作者可以去做年輕人該做的事情，不必拘泥于復(fù)刻前輩的做法，而是可以從自己的興趣點(diǎn)出發(fā)，真正了解傳統(tǒng)文化。

　　孫悅表示，創(chuàng)作要深挖故事內(nèi)在，不能把孔子束之高閣，同時(shí)要在形式上有所創(chuàng)新。在王斯汀看來(lái)，不論是哪個(gè)時(shí)期的故事，人性都是共通的。“我們要在傳統(tǒng)文化中找到能夠引起年輕人共鳴的點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。”她說(shuō)。

　　對(duì)于青年導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，戲劇創(chuàng)作的過(guò)程，也是收獲的過(guò)程。王斯汀坦言，寫作和排演《長(zhǎng)什么樣不重要》讓她重新認(rèn)識(shí)了孔子。“在創(chuàng)作這部戲之前，孔子對(duì)我來(lái)說(shuō)就是教科書上的形象。”在撰寫劇本的過(guò)程中，她和團(tuán)隊(duì)查閱了大量資料，了解到孔子的一生。她發(fā)現(xiàn)，“原來(lái)孔子也有平凡人的一面”，也有痛苦與糾結(jié)。

　　“如果日后有機(jī)會(huì)，我想將更多的傳統(tǒng)文化元素，例如梆子、昆曲等，融入到故事中來(lái)。”孫悅希望《孔子·游》在講述孔子故事的同時(shí)，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化。“通過(guò)話劇，觀眾也許能夠發(fā)現(xiàn)某一個(gè)唱腔很好聽，因此去研究學(xué)習(xí)。”

　　張肖認(rèn)為，東方的價(jià)值觀契合中國(guó)人自己的表達(dá)，當(dāng)戲劇回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，會(huì)特別接地氣。“青年導(dǎo)演了解年輕人的審美趨勢(shì)和觀演節(jié)奏，能夠自然從容地創(chuàng)作出年輕人喜歡的戲劇樣式，這是年輕創(chuàng)作者在傳播傳統(tǒng)文化方面的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)年輕創(chuàng)作者也要向前輩學(xué)習(xí)戲劇表達(dá)的厚重感、歷史感和敬畏感。”他說(shuō)，年輕戲劇人會(huì)成長(zhǎng)為中年戲劇人、老年戲劇人，但只要我們不停地努力尋找現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代意義，就會(huì)讓戲劇，讓自己永葆青春。

　　中青報(bào)·中青網(wǎng)見(jiàn)習(xí)記者 李丹萍 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)