高歡歡 | 從舞劇《紅樓夢(mèng)》看文學(xué)名著的現(xiàn)代化藝術(shù)表達(dá)

日前，由江蘇大劇院出品的舞劇《紅樓夢(mèng)》成功摘得中國(guó)舞蹈類最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“荷花獎(jiǎng)”。這部作品有十二個(gè)舞段各有題名，分別為《入府》《幻境》《含酸》《省親》《游園》《葬花》《元宵》《丟玉》《沖喜》《團(tuán)圓》《花葬》《歸彼大荒》，各自獨(dú)立又串聯(lián)成篇。本文將從主題表達(dá)、敘事技巧、中式舞美和音樂(lè)渲染四個(gè)角度來(lái)剖析文學(xué)名著的現(xiàn)代化藝術(shù)表達(dá)。

小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》用現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法為讀者建構(gòu)了一個(gè)俗世塵埃中的“塵境”，演繹了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事以及賈、王、史、薛四大家族的興衰歷程。此外，作者還用浪漫主義的筆法為讀者描繪了一個(gè)神秘的“太虛幻境”。作者曹雪芹利用“草蛇灰線、伏線千里”的藝術(shù)手法暗喻了人物的命運(yùn)與結(jié)局。太虛幻境中仙袂飄飄的歌舞表演、莊嚴(yán)夢(mèng)幻的牌坊匾額、神秘古典的櫥柜書(shū)籍給編導(dǎo)們提供了無(wú)限的藝術(shù)創(chuàng)作空間。珠簾繡幕，畫(huà)棟雕檐，說(shuō)不盡那光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮，更見(jiàn)仙花馥郁，異草芬芳。此外還有那“千紅一窟”茶、“萬(wàn)艷同杯”酒。而“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”，則恰恰點(diǎn)明了該劇的主題，那就是封建時(shí)代的女子們，無(wú)論貴族夫人還是千金小姐都逃不出悲慘的命運(yùn)結(jié)局，至于底層的丫鬟仆從們就更是命如草芥了。太虛幻境的神話，表面看是用來(lái)隱喻全書(shū)主要女子命運(yùn)，實(shí)質(zhì)上則是借此人物命運(yùn)的伏筆揭露封建大家族以及整個(gè)社會(huì)對(duì)女性命運(yùn)摧殘的人間真相——“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”！舞劇《紅樓夢(mèng)》則濃墨重彩地渲染了這個(gè)主題，篇幅甚至多于寶黛愛(ài)情主線。

舞劇《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情為主線，以“金陵十二釵”為主要人物，精選原著重要情節(jié)，采取傳統(tǒng)章回體小說(shuō)敘事特色，雙線交織、齊頭并進(jìn)。

盡管舞劇《紅樓夢(mèng)》通過(guò)寶黛共讀西廂、含酸、葬花、沖喜等情節(jié)展現(xiàn)了寶黛之間的愛(ài)情故事，然而相較于原著，舞劇的表達(dá)還是過(guò)于簡(jiǎn)單直白。尤其是“含酸”這場(chǎng)戲，給人以普通的三角戀愛(ài)之感，削弱了原著的思想內(nèi)蘊(yùn)以及愛(ài)情主題。如果能夠從“木石姻緣”和“金玉良緣”兩個(gè)角度去演繹寶黛釵的愛(ài)情糾葛，就能夠牽扯出封建家長(zhǎng)制對(duì)青年人愛(ài)情的壓制與迫害，從而達(dá)到主題升華的目的，同時(shí)也可以為舞劇帶來(lái)一些浪漫主義色彩。

舞劇《紅樓夢(mèng)》中還有另一條線索，那就是“金陵十二釵”，舞劇對(duì)其進(jìn)行了濃墨重彩的渲染。第二場(chǎng)戲《幻境》中便將十二釵的判詞進(jìn)行了交代，煙霧繚繞的太虛幻境呈現(xiàn)出如夢(mèng)似幻的感覺(jué)。“情天情?；们樯恚榧认喾瓯刂饕?，這是秦可卿的判詞；“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，這是薛寶釵和林黛玉的判詞……金陵十二釵的命運(yùn)在第二場(chǎng)戲中便進(jìn)行了鋪墊。第五場(chǎng)戲《游園》將“金陵十二釵”的美渲染到了極致。隨著舞臺(tái)機(jī)關(guān)的升起，十二釵造型各異，從舞臺(tái)下方緩緩升起，猶如一幅古典長(zhǎng)卷，黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉眠、惜春作畫(huà)……這是十二釵最為幸福甜蜜的時(shí)刻，也只有在少女時(shí)代，她們才能享受到童真、快樂(lè)與自由。第十場(chǎng)戲取名為“團(tuán)圓”，實(shí)則只是夢(mèng)幻中的團(tuán)圓。十二釵于帷幔之后緩緩登場(chǎng)，如鏡花水月般存在，所有的恬靜、美好、安詳皆是幻象。追光燈下唯有寶玉孤獨(dú)的身影才是真實(shí)的存在。第十一場(chǎng)戲《花葬》是《紅樓夢(mèng)》原著中不曾有過(guò)的情節(jié)，在榮國(guó)府巨大的投影之后，十二釵的頭像依次出現(xiàn)。伴隨著鬼魅的音樂(lè)，十二束追光打在了十二釵身上。十二人、十二凳，十二條披風(fēng)、十二種命運(yùn)，每個(gè)人都在痛苦地掙扎和反抗，似要沖破封建社會(huì)的束縛，掙脫命運(yùn)的枷鎖。當(dāng)然囿于舞蹈自身強(qiáng)于抒情卻短于敘事的藝術(shù)特點(diǎn)，舞劇無(wú)法充分展現(xiàn)金陵十二釵各自的悲慘命運(yùn)，因而也就無(wú)法將封建社會(huì)對(duì)女性壓迫這一主題具象呈現(xiàn)，只能以抽象的藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)出“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”這一女性命運(yùn)群像。

舞劇《紅樓夢(mèng)》中處處彌漫著濃郁的中式美學(xué)，寫(xiě)意簡(jiǎn)約的舞臺(tái)空間、古樸典雅的舞美設(shè)計(jì)和靈動(dòng)巧妙的道具安排交相輝映，呈現(xiàn)出一種中國(guó)式的雅致浪漫。

旋轉(zhuǎn)的中式屏風(fēng)在舞臺(tái)上幻化出各種不同的樣式，人物或隱匿、或顯現(xiàn)，伴隨著歡快的音樂(lè)給人以出其不意的驚喜。同樣能夠體現(xiàn)中式意境的還有“帷?！?。素白飄逸的帷幔上既可以呈現(xiàn)若隱若現(xiàn)的瀟湘館翠竹，亦可以成為黛玉香消玉殞后的一尺素綾，甚至可以成為塵世空間與夢(mèng)幻空間的一道屏障?！稕_喜》一場(chǎng)戲中，紅與白的交相輝映更是體現(xiàn)出最具中國(guó)色彩的民俗風(fēng)情。鑼鼓喧天、嗩吶齊鳴，然而編導(dǎo)并沒(méi)有用喜慶熱鬧的音樂(lè)來(lái)烘托氣氛，反而使用了非常鬼魅的音樂(lè)來(lái)映襯慘紅的舞臺(tái)燈光。仆從們雖然身著喜慶的大紅色吉服，水袖卻是素白的?！镑煊穹俑濉迸c“寶釵大婚”形成鮮明的對(duì)照，這一場(chǎng)戲舞劇無(wú)疑借鑒了越劇版《紅樓夢(mèng)》的“黛玉焚稿”片段，將大喜與大悲的情緒渲染到了極致。除此之外，《省親》這場(chǎng)戲的舞美設(shè)計(jì)也堪稱巧妙，元春剛開(kāi)始被裹挾在一個(gè)寬大的袍子中，賈府眾人包括老祖宗都要對(duì)其行跪拜之禮。儀式過(guò)后，元春從袍子中出來(lái)，這才開(kāi)始還原了自己作為女兒和孫女的身份，她依偎在老祖宗懷里，像一個(gè)沒(méi)長(zhǎng)大的孩子。此橋段充分展現(xiàn)了封建社會(huì)的等級(jí)制度。

舞劇《紅樓夢(mèng)》的音樂(lè)非常好地參與了敘事、烘托了氣氛。亦莊亦諧的音樂(lè)，或恢弘典雅，或浪漫抒情，或詼諧幽默，或悲愴感人。既有中國(guó)古典樂(lè)器古箏、竹笛、二胡等，又有西洋交響樂(lè)伴奏?！妒∮H》一場(chǎng)戲中，鑼鼓喧天、嗩吶齊鳴，甚至有編鐘的黃鐘大呂之聲?！队螆@》中“劉姥姥進(jìn)大觀園”這場(chǎng)戲，音樂(lè)又極盡詼諧幽默之態(tài)，輕松滑稽、妙趣橫生?！对峄ā贰皩汍旃沧x西廂”這場(chǎng)戲中的音樂(lè)又特別浪漫抒情，將唯美主義的音樂(lè)風(fēng)格發(fā)揮到了極致?！稕_喜》這場(chǎng)戲中，寶玉與黛玉的魂魄共舞，帷幔落下，一切只是夢(mèng)一場(chǎng)。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。寶玉獨(dú)舞傷痛欲絕，帷幔上點(diǎn)點(diǎn)斑竹淚，難解相思情。音樂(lè)將這種悲愴的情緒渲染得淋漓盡致，令觀眾不禁感慨落淚。舞劇的最后，《花葬》這場(chǎng)戲中的音樂(lè)有很強(qiáng)的現(xiàn)代感和強(qiáng)迫感，雖然與該劇的整體古典藝術(shù)風(fēng)格有些不太吻合，但非常具有導(dǎo)演個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)力。《沖喜》中的新婚配樂(lè)也是鬼魅異常，渲染出了黛玉傷逝的氛圍。這些藝術(shù)處理方式，或許不能得到觀眾的一致認(rèn)可，但藝術(shù)表達(dá)原本就是個(gè)性化的，觀眾的理解也可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。

演不盡的紅樓夢(mèng)、道不完的紅樓情！舞劇《紅樓夢(mèng)》以其精湛的舞臺(tái)藝術(shù)征服了現(xiàn)代觀眾。盡管不能說(shuō)做到了完美呈現(xiàn)，但白璧微瑕，古典文學(xué)的藝術(shù)魅力在舞臺(tái)上再次煥發(fā)出奪目光彩。舞劇《紅樓夢(mèng)》的成功也為文學(xué)名著的現(xiàn)代化藝術(shù)表達(dá)探索了新的路徑。